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【神道シリーズ・シーズン2】第29回・本居宣長【後編】「直毘霊」「古事記伝」と妄想的皇国至上主義へ (2)
医者になるために京都に遊学し、堀景山から医学のみならず契沖や荻生徂徠などの国学を学んだ宣長は、松坂の一夜で出会った賀茂真淵の指導の下、万葉集の読解に精を出したが、興味の方向は、真淵の嫌う中世風の源氏物語や新古今集で、次第に粗削りで素朴な古代日本人を好む真淵の教えから離れて、優雅で儒仏の影響を受けた中世文学を溺愛するようになった。
しかし、その一方では宣長がライフワークとした古事記の解釈研究にも取り組み、次第に宣長の思想は、皇国日本を中心とする強烈な国粋主義に走って行き、万葉仮名や日本語文法の研究、そして独自の字音仮名の開発とともに独善的とも言える唯我独尊的な古事記解釈を進めて行った。
源氏物語を溺愛した宣長は、一方では男女の色恋事の不条理や不貞行為を肯定的に受け止める「もののあわれ」の感情を日本人の気質とし、またその一方では、
太陽の神アマテラスを皇祖皇宗として戴く皇国日本は、その末裔たる天皇が国を治め、今日まで持続してることこそ日本が世界を君臨すべき地位になると豪語するような、ある意味偏狭とも言えるウルトラナショナリズム的な主張をする、という両極端な思想に走って行くのであった。
儒仏や道家を嫌う宣長は、外来の思想が入ってくる以前の皇国日本には「皇国の正音」というオリジナルな日本語があり、古事記に書かれたような日本の神々の信仰があったのだという主張の下、古事記をバイブル視するようになるが、残念ながらその主張の根拠となるものはなく、そこを同じ国学者の上田秋成から突かれた宣長は「あるからあるんだ」的な強弁になり、宣長は自ら作った復古神道にますますのめりこんで行った。
古事記を一般人が読める書にした宣長の功績は大きいものの、誇大妄想とも言える皇国日本中心主義は、皮肉なことに幕末の水戸藩天狗党の悲劇や昭和の日中戦争、太平洋戦争推進のスローガンともなり、戦後も日本保守運動の骨格部分となったのであった。
【神道シリーズ】第22回・山崎闇斎と垂加神道（朱子学理気論と改竄された日本書紀神代巻）
京都の針医の子息の山崎闇斎は、家の方針で最初比叡山に僧侶となる為の修行に出され、その後京都の妙心寺で僧籍を得た闇斎は19歳で土佐の吸号寺（ぎょうこうじ）に移り、そこで出会った儒学者の谷時中から朱子学を学ぶと一気に思想が朱子学に傾倒し、仏経を批判するようになり、結局臨済宗妙心寺派の吸号寺を追放されることとなった。
しかし、吸号寺でともに谷時中から朱子学を学んでいた盟友で、土佐藩の家老でもあった野中兼山に見込まれて経済面も門下生の紹介などの援助を受け、土佐にて朱子学の研究を続けていた。
その後京都に戻った闇斎は自らの朱子学塾・闇斎塾を開き、多くの門下生を抱えるようになり、さらに江戸と京都を行き来するようになると会津藩主の保科正之の目に留まり、賓師(ひんし)と呼ばれる不定期の朱子学の家庭教師を頼まれ、それに応じると、当時正之の指名で幕府神道方となっていた吉川惟足との
出会いもあり、惟足より神道理論を学ぶ事となる。
闇斎は惟足以外にも伊勢神道を引き継ぐ外宮宮司の渡会延佳からも神道理論を学ぶ事となった。
しかし、幕府や藩主など君主だけに賢者たる性即理の修養を訴え、民は聖人君主を持てば自然と治世は収まると言う論理は朱子学の理気論的に見ていろいろな矛盾を抱えることとなり、そこで持論の根拠として強引に神道論に結び付けると言う手法、言い換えれば、日本はクニトコタチという宇宙発生以前から存在してるメタなゼッタイシンの直系の子孫であるスサノオやアマテラスを持ち、その子孫が天子天皇である国だからそもそもその血を引く君主たちは聖人君主、つまり賢人になる素質は十分に持ってるのだと言う論理に逃げ込んだともとれないことはない。
しかしながら、この天孫系天子を頂く日本国の優越性を説く部分はその後、本来の意味を離れて幕末の尊皇攘夷論や明治以降の国粋主義思想に繋がっていくこととなったのである。
【神道シリーズ】第23回・日本陽明学の祖・中江藤樹
中江藤樹は、同時代の林羅山、吉川惟足、山崎闇斎らが朱子学の枠内でいかに情を抑え、性即理を実現させるべきかを模索していた時、彼らが論理の探求のみに熱中する中、藤樹は自ら儒教の道徳の原点に立ち、徹底した儒教徳目の実践を通じての性即理の実現を目指したが多くの面でその理想追求は挫折することとなった。
はたから見ると藤樹は「近江聖人」として理想的な儒者のイメージを放つのだが、本人としては理想と現実の矛盾のはざまで悩み苦しみ続けていたのだ。
一切の妥協を拒む藤樹には他の朱子学者たちの行動が偽善的であり、立身出世の為だけに朱子学者の立場を利用するものや、ひたすら読書だけに没頭して現実生活の中で徳目を実践しない朱子学者たちと映り、藤樹は彼らを俗儒と呼んで心底軽蔑した。
しかし、他を批判しようともみずからの自己研鑽実践の中での自己矛盾の問題は解決せず、また自分を取り囲む周囲の社会がまったく変わるわけでもなく、朱子学の理気論による「情を抑えて性即理を目指す」という自己抑制的理論そのものへの限界を感じ始めていた。
どうしたら心は他を敬う気持ち、つまり敬と一体になれるのか？
どうしたら心は性、つまり、自分そのものを敬の気持ちでいっぱいにできるのか？
この問に答えるために藤樹は心学、つまり心の学問というものを唱えだしたが、実際には論理で心の作用をコントロールできるものではなく、結局はタイイツシンという古代儒教の神様への信仰へと逃げ込むことになり、日本の伊勢神宮のアマテラスもタイイツシンの眷属のひとつだと主張するようになった。
しかし、この藤樹の陽明学への踏み込みはその後、朱子学を否定する国学の心の爆発、感情の爆発への道を開くこととなったのである。
【神道シリーズ・シーズン２】第11回・伊勢神道と神道五部書（道教思想に基づく神道偽書）
13世紀後半の元寇の後、それまで伊勢神宮両宮に対して最大のスポンサーであった朝廷が財政難になると、アマテラスを祀る内宮は真言や天台などの密教勢力は自らが称える密教系神道説（真言系⇒両部神道・天台系⇒山王神道・熊野権現）でアマテラスと大日如来や山王・熊野権現との一体論を唱えていたので資金面で苦労はなかったものの、そうした援助が得られなかった外宮は存続の危機に立ち、そこれで新たなる神道説の創設により外宮を盛り返そうという動きが出てきました。
そこで新たなる神道説を打ち出したのが外宮禰宜の渡会行忠で、彼は、真言神道である両部神道の理論書「中臣祓訓解」や「老子述懐」などの道教書をベースに伊勢神道の神道説構築に励んだのでした。
【神楽】平成２９年 春日神社 春祭り 夜の神楽舞い【HDR-AS50】
https://youtu.be/8k3iXpiNe8s天狗に獅子舞、アマテラスオオミカミに布袋さん、いろんな神楽を楽しみましょう。※お祭りという属性なのでプライバシー加工（顔のぼかし等）しておりません。問題があれば、コメントお願いします。動画に埋め込んだコメントはかなり早いスピードで流れています、途中、変なコメントも表示されたりと…まだまだ編集技量が足りてませんが１時間をこえる編集は難しいです（"＾ω＾）ーーー１：天狗 TENGU２：獅子舞 SHISHIMAI３：三番叟 SANBASOU４：太平楽 TAIHEIRAKU５：フトダマノミコトの舞い FUTODAMANOMIKOTO６：山神（やまさき） YAMASAKI７：かがみ KAGAMI８：（’ω’） LOL９：戸隠天女・天岩戸 TOGAKUSHI-TEN-NYO | AMANOIWATO１０：海幸（うみさき） UMISAKI
【神道シリーズ】第8回・天日槍の足跡（若狭編）
古事記・日本書紀では「新羅王子」、播磨国風土記では「新羅の大神」とされている天日槍は、学者の間では鉄製の武器を持った朝鮮半島（新羅）からの移民集団であったろうとされてますが、その天日槍族は九州・瀬戸内・播磨・難波・近江・若狭・丹後・但馬に渡り多くの足跡を今日にまで残してます。
古事記や日本書紀のアマテラスから仲哀天皇（14代）までの足跡が皆無である一方、これほどまでに日本各地に濃厚な足跡を残している天日槍系は、実質今日に至る皇統に繋がる重要な位置づけになります。
今回はその天日槍の若狭における足跡と、イササワケと天日槍の関係などを中心にお話します。
専門的アドバイスは歓迎しますが、感情論や願望に基づく断定や中傷はすべてNGにします。（タグも含めて）
【100分間耐久】 マブカプ3 大神アマテラスBGM 『太陽は昇る』
今頃になってsm12856042の100分編集バージョンをうpってみる。
MARVEL VS. CAPCOM 3のキャラ、大神アマテラスのBGM(太陽は昇る)です。
公式のキャラ紹介で流れてるBGMを100分に編集してみた。
プロミ1 3-3、ミサワ先生がアマテラスで体が弾けそうになりタオルを噛む
アイドルマスターAS プロミ 2017 1日目の感想配信。
〈配信メンバー〉
地獄のミサワ
岩倉(わっくP)
てまP
YUG
きれいな録画データがアップされたら消します。
2日目の感想配信は途中10分ほど録画できていなかったので
フルで録画されてる方がいらっしゃったら投稿をお願いいたします。
1-3→sm30572955、2-3→sm30573108、3-3→sm30573224
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第４１回・霊界物語その④
出口王仁三郎が実際に霊界に行って見てきたと主張する霊界の歴史では、クニトコタチによる宇宙創成、地球創成のあと、国祖としてクニトコタチが隠退に追い込まれてから地球上では大峠と言われる大洪水が起き、一旦地球は泥の海となってしまったが、イザナギ、イザナミ、アマテラスの三神による国土創成が行われ、霊界の神人類の世界は再建された。しかし、その後も宝珠と呼ばれる宝の玉を巡って霊界は争いが続き、ミロク大神であるスサノオが創設したアナナイ教と三つの邪教との言霊戦を通じて「事向けやわし」という、諭しを通じて敵を改心させていくアナナイ教の宣伝使と言われる宣教師たちの身魂磨きの成長の記録が記されて行く。
第２２巻から第３２巻にかけては、舞台がオノコロ島と呼ばれた日本列島の関西地域からオーストラリア、台湾、琉球、南米と、太平洋をまたぐ世界が舞台となり、アナナイ教と邪教と言われるバラモン教やウラル教との戦いが展開されて行く。
第２２巻は、摂津を舞台に、三個の宝玉を紛失した高姫・黒姫が玉探しに出る物語。
第２３巻は、近畿地方一帯（熊野～丹波～摂津～淡路地方）を舞台に、消えた宝玉を探し回る高姫の物語。
第24・25巻はオーストラリアが舞台で、竜宮島と呼ばれたオーストラリアに三つの玉を探しにやって来た高姫・黒姫一行の物語。
第２７巻は、五つの麻邇宝珠(まにほっしゅ)が紛失し、高姫がそれを探しに旅立つ。
前半は丹波の綾の聖地が舞台だが、後半は琉球が舞台となる「琉球物語」である。
第２８巻は、「台湾物語」が舞台で日楯・月鉾の兄弟が、暴政を布くサアルボース・ホーロケース兄弟から台湾を救うために活躍する。
第29巻から第33巻の前半までは高砂島（南米）を舞台にした「南米物語」である。
本巻は、高姫と鷹依姫が改心する物語。
高砂島（南米）を舞台に、神素盞嗚大神(かむすさのおのおおかみ)の末娘である末子姫(すえこひめ)がウヅの国（アルゼンチン）の女王となり、また言依別命(ことよりわけのみこと)と国依別(くによりわけ)がウラル教を言向け和して三五教を広めて行く。
ストーリーは、様々な人物が何度も名前を変えながら複雑な絡みを続けて行くが、一貫していることは、邪教ウラナイ教の教主高姫と部下の黒姫が何度もアナナイ教の宣伝使らによって改心しながらもみずからの強欲に勝てず、裏切り続けて行くと言う物語が延々と続いて行くのであった。
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第４０回・霊界物語その③
霊界物語では、現界のパラレルワールドである霊界における全世界を舞台に物語は展開されるが、しかし、これは出口王仁三郎からすればけっして創作ではなく、あくまで王仁三郎本人が瞑想の中で実際に見て来たと自称するまぎれもない霊界の歴史の記録であった。
クニトコタチが創造した地球を中心とした宇宙の中で、地球では国祖と言われたクニトコタチがウラル彦によって隠退に追い込まれると大峠と言われる地球規模の洪水大災害が起き、半ば破滅しかけた地球上でイザナミ、イザナギ、アマテラスによる国土再建が行われ、その後、ミロク大神であるスサノオが三五教を設立して世界中の邪教や邪神たちを「事向け和し」という諭しを通じて敵を改心させるという言霊戦を展開していくこととなった。
この戦いは、スサノオ配下の宣伝使と言われる宣教師たちにより行われ、この宣伝使たちが武力や権謀術策を用いず、あくまで相手を心底心腹させて改心させる「事向け和し」と言われる方法を通じて戦う、という、いわば武器を用いず戦う神軍として展開して行くのである。
この霊界物語は、言い換えれば、一人一人の宣伝使たちが事向け和しで敵を改心させる力を身に着けていく身魂磨きの物語であると言える。
第14巻までは世界各地を舞台に展開されていた言霊戦が、第１６巻から第２３巻までは日本の、綾部を中心とした関西地方が舞台となる。
スサノオの養女である八人乙女の五女・英子姫と、その侍女・悦子姫は、メソポタミヤの顕恩郷を発った後、バラモン教に捕まり小舟で海に流されて、延々と漂流して日本の天の橋立に漂着した。そして、その後、彼らをメソポタミアから追ってきたバラモン教の棟梁・鬼雲彦率いるバラモン軍や、アルタイ山脈から来日したウラナイ教の教主・高姫および配下の黒姫たちと、三五教で、英子姫の侍女である悦子姫らが三五教の宣伝使らとともに両者と戦い、バラモン教の鬼雲彦一派を追い払う一方、ウラナイ教の高姫と黒姫は、スサノオ自身の優れた采配により改心させることに成功し、高姫と黒姫はウラナイ教を辞め、三五教に改宗した。
スサノオの采配とは、権謀術策により悦子姫が黒姫より玉照姫を取り戻したやり方が正しくないとし、なんと黒姫に拉致されていた玉照姫を、解放されたのに、再び黒姫らに戻してしまったのである。しかし、黒姫はこのスサノオの公明正大さに感服して改心してしまったのである。
【神道シリーズ・シーズン2】第37回・平田篤胤【後編】玉襷と妖神邪鬼と大国主
37歳の時に相思相愛だった妻・織瀬を無くし、亡き妻を偲んで「霊能御柱」を書いた平田篤胤は、41歳になると「霊能御柱」で描いた人の死後大国主の支配する幽冥界へ行くと言う説をさらに進め、それを前提として人はいかに生きるべきかについて詳しく述べるようになる。
篤胤は、人の世を円満に治めて行く上でもっとも大切なものは人の「まごころ」だと言うが、ただ、その「まごころ」とは普通の意味のそれではなく、男女の生殖器のことを指しており、男性の男根と女性の女陰は実は産霊神のタカムスビとカミムスビから与えられたもので、この両神は天地開闢以来八百万の神々を産んで来ただけではなく、人に人を産む力、つまり、「まごころ」＝生殖器を人に与えたのだと言う。
しかし、このまごころたる生殖器を持つ男女には穢れから生まれた禍津日神たる妖神邪鬼が悪さをしてそそのかし、人の世の安寧を乱そうとする。だから人は祓戸神に祈ってこの悪神を追い払う必要がある、と篤胤は言う。
人の悪行はたとえそれが意図的なものであろうが意図せぬ結果のものであろうが、結果的に悪行がなされぬよう妖神邪鬼、つまり悪神・禍津日神を祓い伏せる義務があると篤胤は主張する。
そして、こうした生前の人の善神に対する祈り行為は幽冥界主の大国主がちゃんと見ており、多く主は生前だろうが死後だろうがこうした人の行為に対してきちんと賞罰を下すのだと言う。
しかし、よくよく考えてみると、なぜタカムスビやカミムスビという産霊神はこのような悪神・妖神邪鬼なるものを創造してしまったのだろうか？
篤胤に言わせると、それは、創造神がこうした悪神を造ってそれをわざと野放しにしているのは、
人がこうした邪鬼と戦い葛藤することを通じて人のまごころ、つまり人の男女生殖器は磨きがかかりその誕生してくる新たな生命はより輝いてくるからだ、と言う。
また、まごころ＝人の男女生殖器論を展開する篤胤は、女がたえず男に対して控え目で男たちを喜ばせる存在であることを「アメノウズメの徳」と呼び、ちょうど古事記の天岩戸の神話でアメノウズメが全裸踊りをしてアマテラスや他の神々を喜ばせたのと同様、この徳はこの世のすべてを円満にするための大切なものだと、現代的視点からすると実に男尊女卑的で男女差別的な思想視点を持っていた。
ただ、問題なのは、こうした町民人情的な価値観の延長線上にあったのは、日本は世界のみならず宇宙の中心である的な妄想的日本中心主義であり、これは明治以降にも篤胤の門人たちに受け継がれ、明治以降の神道系カルトと言われた多くの新興宗教を産み、それが次第に政界や財界や軍部にまで深く浸透し、やがては太平洋戦争での壊滅的敗北という悲惨な運命にまで導いていくのであった。
【神道シリーズ】第37回・山王神道（山王一実神道）①（天台宗の作った神道）
中世になると、真言宗や天台宗がそれぞれの仏教理論に基づいて独自の神道理論を生み出し、その神道理論に基づいて古事記や日本書紀に出てきた神々仏様の眷属（仲間）にあてがい（これを「比定」と言います）、例えば、アマテラスの本地（本当の姿）は大日如来だとか（真言宗）、比叡山の神様（山王）は大物主神（大貴己神＝大国主神）として仮の姿を現してるが、実は正体はお釈迦様なのだとか、全国の地方信仰（単純に山神とか川神様とか呼ばれていたようなもの）にこの公式を次々とあてはめて行きます（比定）。
そしてやがて日本国中の神々（八百万神）はすべて古事記の神様で、しかもその正体（本地）は仏様の眷属（阿弥陀如来とか不動明王とか、、）であると比定することにより、今日に繋がる地方信仰は作られて行きます。（これは古事記のストーリーとはまったく無関係に新たな（仏と神の）関係ストーリーが作られ、それが地方伝承として定着していきます。
山王神道（山王一実神道）や両部神道は、それぞれ天台宗、真言宗が作った神道（仏家神道）で、その後に生成された神道はすべてこの原理をベースに形成されています。
そういった意味では、「日本の神道を作ったのは天台宗と真言宗である」と言ってもまったく過言にはなりません。
今回は、その天台宗による仏家神道を見て行きたいと思います。
【神道シリーズ・シーズン３】第２０回・千家尊福【中編】千家尊福と祭神論争
慶応4年の大政奉還直後から始まった新政府による王政復古政策は、古代の祭政一致を目指し、神祇官を復活させ、さらに神祇省まで創設して律令政治時代の日本の政治体制の復活を目指したものの、全国で実施していた廃仏毀釈を伴う神仏分離政策は各地で住民や仏教勢力の抵抗に遭い、特に浄土真宗からは農民蜂起や暴動をも含む強い抵抗があり、神祇官制度はまったく実態を伴わないままわずか3年あまりで廃止になり、その後、神道国教化に向けて仏教勢力を含めた宣布運動を目指し、島地黙雷率いる浄土真宗からの提案で教部省を立ち上げたもののの、宣布するはずの神道の中身が不明で、しかも途中から台頭してきた薩摩閥により、教部省内の僧侶たちに
祝詞を読むことを強制したりするようになるとそれに抗議した浄土真宗が脱退することにより大教宣布運動は収束し、同時に教部省も崩壊し、その後、教部省の教導職、つまり、当時唯一宗教的布教を認められていた職権を
継承した神道事務局は、薩摩出身で伊勢神宮の大宮司の田中頼庸は事務局の祭神を造化三神とアマテラスだけとしたが、事務局に参加してきた出雲大社宮司で80代出雲国造の千家尊福は祭神のオオクニヌシも同等に祀るべきと主張し、両者は平行線のまま祭神論争が続いたが、全国の事務局教導職者の圧倒的多数と本居 豊穎や平田 銕胤など平田派は全面的に出雲派の尊福の支持に回り、形成は圧倒的に出雲派の優勢で推移した。
銕胤など平田派は全面的に出雲派の尊福の支持に回り、形成は圧倒的に出雲派の優勢で推移した。
何度も合同会議を開き、教導職の代表を集めた会議での多数決でも出雲派が圧倒的勝利をするも田中頼庸はこの結果を潔く認めず、出雲派の紛糾が続く中、政府中枢から桜井能監を派遣し、合議の末、大国主の合祀の合意に至り調印までするものの、尚も伊勢派の頼庸はその結果を認めず、最後には薩摩閥の重鎮で内務卿の松方正義を頼り、三条実美を通じて明治天皇の直截という形で出雲派の要求は退けられ、アマテラスのみが事務局の祭神となり、圧倒的優勢だった出雲派の敗北は決定的となった。
この後、千家尊福は事務局から脱退し、出雲大社教を立ち上げ、政府の神社神道路線とは別の路線を歩むこととなるが、これを境に政府は平田派を政府から完全に追放し、政府は祭政分離に基づく神社神道、つまり国家神道と、政府が公認する教派神道13派の二流に分け、近代国家日本の建設の為、幕末以来討幕派が目指した祭政一致の理想を完全に放棄することになったのである。
【神道シリーズ・シーズン3】（思想編）第46回・霊界物語をどう読み解くか
出口王仁三郎の霊界物語は、その冗長さと内容の不可解さから困難な書とされてきたが、そこで彼が訴えたかったものとは一体何であったのだろうか？
霊界物語は今でも大本で出口直のお筆書き、大本神諭に次ぐ二大経典の一つとされているが、これは直の神諭のように世の中はこうあるべきでこう変革するべきだというメッセージは一切見られず、ただ、１８３億年前の宇宙発生時から現代にいたる霊界における歴史を語って来た書と王仁三郎には自称されている。
しかし、正直、その中身たるや、荒唐無稽な上に、一体何が大本の信仰対象であり、何をどう考えるべきかがまったく不明瞭で、大本信者でさえそこを心底理解している者は一人とていないと推測される。
霊界物語は、１８３億年前の天祖、大国常立大神による大宇宙創成時代の霊界の地球で大地自然と神々の修理固成を行ったとミロク大神たるスサノオの話と、３８万年前の霊界の地球でさらに修理固成を行った国祖と呼ばれる
国常立尊と、その後、その国常立尊が自ら創った神人たちに追放され、その結果、大峠という地球規模の大洪水が起こり、一旦破滅した地球に天の大神と呼ばれるイザナギ、イザナミ、アマテラスが再び大地自然の再創造を行うストーリーが展開されている。
不思議なことには、こうした大宇宙創成神や地球の修理固成神たちが霊界に産み出した神々や神人と呼ばれる霊界の住民たちの間でまったく権威や崇敬が無く、霊界人達に追放された国祖・国常立尊や、みろく大神と呼ばれながらも霊界の地上に産み出された邪神たちとのあくことなき戦いが強いられ続けていく、という、絶対崇拝対象無きストーリーが展開されているのである。
ただ、絶対崇敬対象としての存在が不在の中、霊界物語の中では、「言向け和し」という、敵対する者に対して武力や策略によって相手を屈服させてはならない、あくまで相手を諭し、心服させるやりかたで和平し共存していくことの大切さを終始強調されている。
出口直、王仁三郎の間で一貫していたのは、反戦世界平和的な全宗教共存論で、これは金光教や天理教以来一貫している万教同根の思想である。
王仁三郎が第二次大本弾圧事件の前に結成した昭和神聖会では、満州事変や日中戦争を「愛の戦争」と呼んだ彼の真意は不明のままだが、戦後の大本は戦前の社会変革論を完全に放棄し、ひたすら芸術活動と世界宗教平和共存運動に徹して行ったのである。
ぼくが処刑される未来
大学生の浅尾幸雄（福士蒼汰）は、世間や他人に無関心でただ漠然と毎日を過ごしていた。ある夜、不意に天空からの眩い光に包まれると、次の瞬間、取調室で身柄を拘束されていた。容疑は殺人。まったく身に覚えのない容疑に対して必死に抵抗する幸雄の前に、担当弁護士の紗和子（関めぐみ）が現れる。彼女によると、幸雄がいるのは25年後の未来。凶悪犯罪者を過去から連行して処刑する《未来犯罪者消去法》によって公開処刑されるために連行されたのだという。こうして、未遂の罪によって投獄された幸雄の闘いが始まる。量子コンピュータ《アマテラス》という国民管理システムに支配された未来社会。幸雄を脱獄させようとする天才ハッカー・ライズマン（吉沢亮）。それぞれの思惑が交錯するドラマは予想のつかない結末へと走り出す。紗和子の脳裏に焼きつく、幸雄の笑顔。その意味とは？幸雄は元の世界に戻れるのか？ そして彼が下す決断が世界を変える―――。
2012年公開 (C)「ぼくが処刑される未来」製作委員会
【神道シリーズ】第23回・春日信仰（藤原氏の正体（百済人）・真言密教系神道（両部神道）の影）②
春日大社は藤原氏（不比等・永手ら）によって政治的な意図で作られた神社であることは①の方で説明しましたが、そもそもこの藤原氏とは何なのか？
今回はそれと三社託宣（春日・八幡・伊勢）に見られる両部神道（真言密教が作った神道）の影響に焦点を当て春日大社創建の背景を見て行きたいと思います。
藤原氏の出自に関してはさまざまな研究と見解がありますが、どれも共通していることは「日本人ではなく百済人である」という点です。
朝廷の祭祀を司る役職にいた中臣氏の家系の中に滅亡百済王族がどのように入り込んで来たのか？
百済王族は、藤原氏の計らいで百済王氏としてその後も朝廷の中で生き続け、桓武天皇の母親（高野新笠）などを輩出したりしてますが、百済村と呼ばれる地域に住み、百済人の濃厚な血筋を維持しながら朝廷内で生き続けて行きました。
一方、三社託宣では、春日・八幡・伊勢の三社が同時に儒教・道教的な道徳的訓示を託宣発表するという事になり、その中でアマテラスは真言密教理論に基づく両部神道で描かれた雨宝童子という16歳の少女として描かれています。
百済系の藤原氏の政治的思惑と興福寺のバックアップの中で生まれ、真言密教によって理論づけされ春日信仰は誕生します。
【神道シリーズ・シーズン２】第４０回・熊沢蕃山【後編】人物史編（あえて選んだ不器用な生き方）
熊沢蕃山は、元和5年（1619年）京都稲荷（現・京都府京都市下京区）の浪人であった父・野尻藤兵衛一利と母・亀女の6人兄弟の長男として生まれたが、口減らしのため8歳の時、母方の祖父、熊沢守久の養子となり熊沢姓を名乗るようになった。
15歳の時、池田輝政の女婿であった丹後国宮津藩主京極高広の紹介で輝政の孫である備前国岡山藩主池田光政の児小姓役として出仕したが、寛永14年（1637年）島原の乱に参陣することを願い出たが受け入れられず一旦は池田家を離れ、近江国桐原（現・滋賀県近江八幡市）の祖父の家へ戻り、その時、同じ近江の小川村に帰郷していた中江藤樹の門下に入り陽明学を学ぶことなったが、ここで蕃山の思想の基礎が築かれることなった。
藤樹への入門が功を奏し、再び京極高広の紹介で岡山藩に出仕することとなったが、当時の藩主・池田光政は陽明学に傾倒しており、また中江藤樹の信奉者でもあったことから蕃山を大歓迎して迎えた。
その後、光政と蕃山は最強のタッグを組み、儒教的経世救民論による藩政改革を推し進めて行き、
大飢饉や大洪水の被害を最小限にとどめるよう農民の生活を中心に考えた徳政を進めて行った。
しかし、陽明学的立場より身分の上下無関係に藩内の役職者たちに手厳しい指導と批判を続けたため、藩内の保守派から猛烈な反発を受け、39歳にして隠居することを余儀なくされた。
岡山藩を去った蕃山は、その後、京都、明石と居住地を変えて行くが、50歳で明石に移転して以降は厳しく藩主光政や、かつての盟友だった津田重二郎たちを批判するようになり、池田光政と蕃山の関係は悪化の一途を辿って行った。
やがて明石も追われた蕃山は、大和国の郡山（現・奈良県大和郡山市）へ移り住み、自らの思想の仕上げ作業とも言える著作活動を続け、67歳にして、中国の呉の泰伯イコールアマテラス論を格子とする儒教的神道論の書かれた「三輪物語」や、69歳にして幕府の参勤交代制度の批判や武士の帰農主義などを書いた「大学或門」を著し、結局後者の「大学或門」が幕府批判と取られた為、
古河藩預かりの蟄居謹慎の処分を受け、古河の地で残りの4年間の人生を過ごす事となった。
陽明学の至良知にこだわったが故に、せっかくの幕府の将軍指南役の職のオファーも断り、さらには生涯蟄居という割に合わない処遇を受けてしまうという、ある意味、才能に溢れながらも不器用な人生を送ってしまった熊沢蕃山であった。
スーパーロボット大戦Vを思いっきり楽しむ新人【第20話】アマテラス攻防戦
Hi!こちらシャニムケーンロッドだよ！
大好きなスーパーロボット大戦Vを最初からプレイ！出来るだけリセットはしたくない 第２０話
・アムロ行きます！
※ニコニコ生放送の分割動画になります。
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第２５回・酒井勝軍の日ユ同祖論と日本のピラミッド
明治の終わりから大正にかけて大きな話題になった竹内文書では、日本は１３５０億年前より存在し、その頃より日本の天皇は世界を統治していたと言い、さらにモーセもキリストも仏陀も孔子も孟子もすべて日本人で、彼らも晩年は日本に来て最期を迎えたとしている。その竹内文書の影響を強く受けた酒井勝軍は、さらに竹内文書の正当性を証明するかのように昭和９年（１９３４年）広島県庄原市の葦嶽山を日本のピラミッドと認定し、このピラミッドは一万三千年前のもので、３千年前に築かれたエジプトギザのピラミッドより１万年以上も古いものだと主張し、ピラミッド日本起源説を主張した。
酒井によれば、紀元前数千年前のエジプト人もパレスチナのユダヤ人も同じセム語族で、ギザのピラミッドの横にあるスフィンクスの方向を辿って行くと、パレスチナ、そして遥か先には日本の南九州の天の逆鉾に繋がると言う。さらには、かつてナチスによるユダヤ人大虐殺の根拠とされた「シオン賢者の議定書」では、「ユダヤ人が世界を支配して、すべての民をモーセの宗旨、つまりユダヤ教の前に平伏させる」と書かれていることを肯定的に受け止め、ユダヤによる世界征服とは、つまり、日本の天皇が世界を平伏させる意味だと解釈した。
酒井によれば、日本の天皇とは、ユダヤ教の聖典「トーラー」やキリスト教の聖典「新約聖書」で言うところのメシア、つまり救世主そのものであり、古代エジプト人もユダヤ教徒もキリスト教徒もすべて日本人と同じ太陽信仰、つまりアマテラス信仰であり、そのことは、ピラミッドを真上から見れば日本の旭日旗や菊の紋章の形をしていることで証明されている言う。
酒井は、天皇の持つ世界の三種の神器とは、十六放御紋章と世界憲法モーゼの裏十戒と万世一系章である青縞瑪瑙石であるとし、それは竹内巨麿の運営する茨城県磯原にある皇祖皇大神宮に安置されてると言った。
竹内文書を正史とし、古事記や日本書紀はデタラメが書かれており、三種の神器の定義も通説から大きく逸脱するものであり、特高警察に目を付けられ、酒井は何度も彼らに逮捕されることとなった。
現在的視点から見れば巨麿や酒井のトンデモ歴史観は一笑に付せるものの、大正大震災や昭和大恐慌など社会不安が増大していた当時、こうした超国家主義的な妄想は一世を風靡し、当時一流と言われた学者や大物政治家や陸海軍の重鎮たちまでをもが大真面目に興味を持ったのだ。
しかし、この延長線上にあるものが大日本帝国の破滅崩壊と日本全体のリセットにまで追い込まれて行くことになることを予想できたものはいなかったのである。
真・女神転生ＩＭＡＧＩＮＥ～ＢＧＭ集：ボス・戦闘
音楽mylist/55503202
ムービーmylist/55587139
ストーリーmylist/56270827
1.スギＤ 2.ナカノＤ 3.乙Ｄ 4.セルＤ 5.シナＤ 6.イチＤ
7.カグＤ 8.スサノオ 9.アマテラス♀ 10.ウエノＤ 11.真イシュタル
12.氷穴新月 13.ノルン 14.地下鉄 15.ゾウシガヤ
16.ペンタ 17.茫漠 18.ＵＢ 19.ＵＢボス戦
20.ディア 21.アスタロト 22.メタトロン 23.第二 24.クロエ
25.Ec：セト第３戦 26.B1F~ 27.B80F~ 28.中ボス 29.アルシエル
30.シホラボ 31.カテドラル 32.神の代理人メタトロン 33.人修羅 34.マーラ
35.将門：通常戦 36.将門 37.サタン 38.サタン決戦
《実況》 うたわれるもの ロストフラグ アマテラスの島 Part3
ネタバレを含みますのでご注意ください
ネコネちゃんといいアンジュちゃんといい成長するにつれていろいろデカくなってるのにエルンガーは・・・ねぇ？
い、いやちょうどいいサイズなんだ！あれは！！
だからフォークだけはやめようねぇ～
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PM2017直前！765プロオールスターズメドレー！
もう来週ですよ！来週！
カバー込メドレーなのであまり予習にならない気がする…作業用にどうぞ。
スリムクリアアイズさんが語る高速道路とMiracle Night sm29950244
フェチ川さんが語るインセインゲームとガールズの思い出 sm29690042
N☆BLI（佐藤貴文）さんが語るザ・ライブ革命でSHOW！ sm29921922
くち奪（渡辺量）さんが語るアマテラスとDazzling Worldの思い出 sm29864085
しりとりアイマスメドレー他 mylist/55925282 /ラジオ等 mylist/55925312
【神道シリーズ・シーズン３】第6回・リセットされた伊勢神宮（今の伊勢神宮は明治に創られた新伊勢神宮）
日本書紀には、アマテラスの身代と言われる八咫鏡が宮中から常世の世界を求めて五十鈴川のほとりの宇治山田に移ったという話や、後の天武天皇たる大海人皇子が壬申の乱で戦争を祈って伊勢の方向に遥拝した話が出てくるが、実際に伊勢神宮の名称が登場するのは11世紀に天台僧・皇円によって書かれた扶桑略記で、古書の中で確認できる伊勢神宮では、神宮の成立は天武天皇の治世の８世紀頃とされ、もともと伊勢の宇治山田の地で伊勢大神たる由化ノ神を氏神としていた渡会氏の地に、出自不詳の荒木田氏がアマテラスを祀る内宮の禰宜として登場し、渡会氏は由化ノ神ならぬ豊受神を祀る外宮の禰宜とされた。
その８世紀以降明治までのおよそ１２００年以上の間続いてきた内宮荒木田氏・外宮渡会氏の禰宜や中世以降明治前までずっと続いていた伊勢大麻を配り参詣者たちを募っていた伊勢御師や江戸時代以降盛んになった伊勢講までをも明治新政府は一瞬にして強制的に廃止してしまった。
一方、中世以降、密教との繋がりを通じて発展した内宮や、道教思想に基づいて伊勢神道を形成して神宮の独立性を確立した外宮の存在基盤も新政府による神宮周辺の寺院の全廃や内外宮禰宜の社家・荒木田氏、渡会氏を追放し、伊勢神道の道教的祭祀を全廃し、薩摩など外部から平田国学など国学神道論の影響を受けた部外者たちを権禰宜など神宮運営の中心に据え、新たな祭祀と地方官庁が伊勢大麻を生産して住民に強制的配布をする、など過去の伊勢神宮の歴史を完全否定する新伊勢神宮建設計画が進められた。
やがて伊勢神宮は神宮としての独自性よりも、明治期に新たに作られた宮中祭祀と歩調をとるように新たに作られた明治神道形式で統一され、さらに全国神社も独自祭祀を禁止し、宮中、伊勢神宮、全国神社と共通性する祭祀の構築が新政府によって進められた。
こうした強引で人工的な日本教の建設には、浄土真宗を中心とする仏教勢力や庶民の根強い反対や抵抗によりかなり緩和され、骨抜きにはなって行ったのだが、伊勢神宮や伊勢周辺寺院も含め、失ったり破壊された伝統文化はあまりのも大きかったのである。
【パチンコ】乙女フェスティバル【作業用BGM】
いずみよ何故そこにいる・・・
1.乙女フェスティバル（カシン・ソウリン・さやか・ジョディ・天音）
2.二人の南国（ち～むアニマるん！）
3.果てない夢（PERFECT ANGEL)
4.剣戟乱舞（天照（アマテラス））
5.陽炎Liar （Noisy Girl Monster)
6.渚のラブストーリー（ち～むアニマるん！）
7.Jump!!（PERFECT ANGEL)
8.乱～Run～（天照（アマテラス））
9.全力Dreamer（Noisy Girl Monster)
10.贖いのSKY （覇道）
11.My Darlin’（ち～むアニマるん！）
12.Fate （PERFECT ANGEL)
13.月夜、恋し言葉紡ぎ（天照（アマテラス））
14.Shout at the soul（Noisy Girl Monster)
15.Summer Refrain（まどか・レイコ・ジョディ）
16.Infinite（風上さやか）
17.百花繚乱（大友ソウリン）
リピートはセルフ
NEXT→未定
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【ワイルドハーツ】完全初見プレイ＃39 アマテラス戦 【WILD HEARTS】
アマテラスに勝てる気がしない□ 下手な死にゲーのボスなぞ比較にならない強さだろコイツ……。HPも異常に高いしこんなんどうやって倒すの？ これはもう詰んだかな？
《実況》 うたわれるもの ロストフラグ アマテラスの島 Part5FINAL
ネタバレを含みますのでご注意ください
やっぱアマちゃんかわえぇわぁ
肉貢がせてください！！
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ファイブスター物語 ファイブスター物語
学文明が緩やかに衰退を始めているジョーカー太陽星団を舞台に、光の神・天照(アマテラス)とその妻である人工生命体ファティマ・ラキシス、そしてファティマと共に最強の戦闘兵器モーターヘッドを駆る戦闘人間ヘッドライナーたちの数千年に及ぶ歴史を描く壮大なファンタジー。星団歴2988年。惑星アドラーに降り立った美青年、レディオス・ソープ。捕らわれの身となったファティマ・ラシキスを助け出そうとユーバー大公の城へと乗り込むが・・・。ファティマとは?そしてアマテラスの正体は?謎が謎を呼び、運命の糸は巨大な戦いに向けてつむぎだされていく・・・。 本作は原作コミックの第1話をアニメ映画化。星団暦2988年、アドラー星に不時着したモーターヘッドのメインテナンス技師ソープを描く。 ■原作者は｢機動戦士Zガンダム｣などのメカ・デザインの第一人者・永野護。原作は1986年の｢月刊ニュータイプ｣での連載開始以来、巨大ロボット:モーターヘッド、少女型有機コンピュータ:ファティマなど独特の世界観で、今なお絶大な人気を誇る長編ファンタジー!キャラクターデザインは、人気アニメシリーズ『ロードス島戦記』、『宇宙戦艦ヤマト2199』を担当した結城信輝!
堀川 亮:(レディオス・ソープ)／川村 万梨阿:(ラキシス)／田中 秀幸:(Dr.バランシュ)／永井 一郎:(ユーバー大公)／佐久間 レイ:(クローソー)／若本 規夫:(ボード・ヴェラード)／井上 和彦:(コーラス三世)／速水 奨:(ノーミン)／二又 一成:(トローラ)／鵜飼るみ子:(リトラー)／横尾まり:(メガエラ)／佐々木 るん:(アイシャ)／中多 和宏:(スパコーン)／鷹森 淑乃:(リイ・エックス)／山寺 宏一:(男B)
監督:やまざき かずお／脚本:遠藤 明範／原作:永野 護／撮影監督:三沢 勝治・古林一太／美術監督:金子 俊英／音楽:朝川 朋之／製作:角川 春樹／企画:田宮 武／プロデューサー:植田 益朗／キャラクターデザイン・作画監督:結城 信輝
【全曲集】がんばれゴエモン 東海道中天狗り返しの巻き【下】
#00:00- 東海道中・秋
#01:40- 山姥の家
#03:05- 材木屋
#03:49- マサカドの霊～舞阪
#05:38- 二川の村
#06:31- 二川の民家
#07:08- スサノオ・アマテラスのテーマ
#08:05- 藤川の村
#09:26- 七福神のテーマ
#10:27-福禄寿叩き
#11:44- 赤坂城
#13:25- 偽ぺるり戦
#16:21- インパクトボス・タイサンバDS戦
#18:26- 東海道中・冬
#20:03- 福笑い
#21:28- 大津の城
#23:23- ぺるり提督戦
#24:17- 決着
#25:12- 真犯人
#26:43- 大江戸城
#29:33- 遠山金衛門戦
#31:33- インパクトボス・天狗りキング戦
#33:48- エピローグ
#36:27-やったぜ天晴れ日本晴れ
#39:03オニオニランデブー～ゲームオーバー
#40:00-ゴエモン制作委員会ロゴ
#40:06- まん中池の妖怪（イントロ）
#40:20- 地図夫
#42:23- 犬も歩けばはぐれ町
#44:14- 夕焼けWantyou
#46:02- ぶっちぎり万歳！
#53:04- やったぜジュテーム
#53:14- QUARTH～Impact Mix (Title Screen)～Time to Play! (Stage Intro)
#53:32- FlightIntoDeepSpace! (Stage Theme)
#55:31- Flight Into Deeper Space! (Quarter Mark)
#57:28- Flight Into Deepest Space! (Almost There!)
#58:04- Final Destination (Higher Stages)
#60:41- Aircraft Carrier (Gradius Boss Battle)
#61:00- Boss Defeated! (Stage Clear)
#61:08- BATTLE SHIP (Space Manbow Impact Mix,1st Stage)
#63:11- HYDRA (SpaceManbow Impact Mix,Boss Battle)
#64:16- DISAPPEARANCE (Space Manbow,GameOver)
#アイマスMR（MR ST@GE）直前! セトリ・ソロ曲予想＆予習メドレー
アイマスMRことTHE IDOLM＠STER MR ST@GE!! MUSIC♪GROOVE☆ENCORE、 https://idolmaster.jp/event/dmm_theater_encore.php の決行が確定ということで、こんな曲をやるのではないかという妄想のもとメドレーを作ってみました。
基本的には前回のバンナムフェス sm35777832 の時と同パターンです。アイマスMRを楽しむちょっとした参考になればと思います。
なお、ソロ曲予想の本命は以下（反転）の通りです。
亜美真美
YOU往MY進・ジェミー
伊織
全力アイドル・DIAMOND
美希
ふるふるフューチャー☆・Nostalsia
あずさ
ラブリ・隣に…
春香
I want・MA4新曲
半分くらいは当たるんじゃないかな。今年はガン攻めのASなのでサプライズ要素は必ず入れてくるだろうし、特に亜美真美と春香は読めないけれど。
《実況》 うたわれるもの ロストフラグ アマテラスの島 Part1
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サムネはまぁ・・・さすがに嫁さんに花持たせるのが俺の務めでしょｗ
あと察しのいい方は今回でアレが何かわかるんじゃないかなぁ
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